PAINS ET PEPITES

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Bien-aimés dans le Seigneur,

Dans Romains 3:20-22, l'apôtre Paul expose une vérité centrale du salut chrétien : aucun être humain ne peut êtrejustifié devant Dieu par l’obéissance à la loi. La loi, au lieu de nous sauver, révèle simplement notre incapacité à atteindre la sainteté de Dieu par nos propres efforts. Mais la bonne nouvelle de l'Évangile est que la justice de Dieu s’est manifestée en dehors de la loi : elle est accessible par la foi en Jésus-Christ. Cette justice divine est offerte à tous ceux qui croient, indépendamment de leurs mérites personnels.

Ce passage nous enseigne l’humilité et la gratitude. Il nous rappelle que tout effort pour atteindre Dieu par nos propres moyens est vain. Seule la foi en Christ nous justifie. Cela signifie que nous devons abandonner notre confiance en nos œuvres et nous appuyer pleinement sur la grâce de Dieu. C’est un message de liberté, car il ne s'agit plus de tenter de gagner la faveur de Dieu par nos propres efforts, mais d'accepter avec foi le don de la justice en Christ. Ainsi, le fardeau de la culpabilité et de l’échec est remplacé par la paix et la joie de savoir que nous sommes
pleinement justifiés par la foi.

Éphésiens 2:8-9 : "Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous,
c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie."

Tite 3:5 :  "Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde,
par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit."

Galates 2:16 : "Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi
en Jésus-Christ, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les
œuvres de la loi, parce que nul ne sera justifié par les œuvres de la loi."

Philippiens 3:9 : "Et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui
s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi."

Romains 1:16-17 :  "Car je n'ai point honte de l'Évangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque
croit, du Juif premièrement, puis du Grec, parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi,
selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi."

Bien-aimés, en vérité la justice de Dieu ne peut être obtenue que par la foi en Jésus-Christ et non par les œuvres de
la loi. C’est un don gratuit offert à tous ceux qui croient, révélant l’immensité de la grâce de Dieu envers
l’humanité. Amen !

Ancien Michel ♥♥♥

INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE DE JUDE

1° Auteur et Date

L’Épître de Jude est attribuée à Jude, frère de Jacques et demi-frère de Jésus, bien que Jude se présente humblement comme "serviteur de Jésus-Christ". Il est peu mentionné dans le Nouveau  et 80 apr. J.-C., mais certains estiment qu'elle pourrait être un peu plus tardive. Il s'agit d'une lettre courte mais très énergique, adressée à des croyants, sans mention claire d’une communauté spécifique

2° Contexte et Arrière-Plan

Jude écrit dans un contexte où des faux enseignants se sont infiltrés dans les Églises, introduisant des hérésies et des comportements immoraux. Ces enseignants, qualifiés d’impies, pervertissaient la grâce de Dieu en une excuse pour une vie de débauche et niaient la seigneurie de Jésus-Christ. Jude exhorte les croyants à lutter pour la foi et à rester fermes face à ces dangers spirituels. Il utilise des exemples tirés de l'Ancien Testament et de la littérature juive pour illustrer le sort réservé aux impies.

3° Thèmes Historiques et Théologiques

Historiquement, l’épître de Jude reflète les défis de l'Église primitive face aux faux enseignements et aux divisions internes. Théologiquement, Jude insiste sur la nécessité de défendre la foi transmise aux saints. Il avertit du jugement imminent de Dieu contre ceux qui déforment la vérité et vivent dans le péché. Il souligne également l'importance de persévérer dans la foi, de prier par l'Esprit, et de veiller à la sanctification personnelle. L'épître se termine par une exhortation à la miséricorde envers ceux qui doutent et par une magnifique doxologie célébrant la capacité de Dieu à garder les croyants fidèles jusqu'à la fin.

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Bien-aimés dans le Seigneur,

Malachie 4:1-3, nous laisse entrevoir ce que sera le jour de l'Éternel, un jour où les injustes, les orgueilleux et les méchants seront consumés comme de la paille par le feu ardent du jugement de Dieu. Ce passage souligne la justice inévitable de Dieu, qui ne laisse aucun mal impuni. Mais pour ceux qui craignent le Seigneur, il y a une promesse de guérison et de liberté : "Le soleil de justice se lèvera", apportant non seulement la lumière mais aussi la guérison dans ses rayons.

Ce message est une exhortation à rester fidèles, même dans les moments d’obscurité ou face à l’injustice. Il nous assure que Dieu voit tout et qu’au temps désigné, il récompensera les justes et fera justice aux méchants. Ainsi, marchons avec crainte et confiance dans les voies du Seigneur, sachant que ceux qui persévèrent dans la foi seront exaltés et libérés dans la lumière de sa justice.

2 Pierre 3:10 : « Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour, les cieux disparaîtront avec fracas, les
éléments embrasés se dissoudront, et la terre, avec les œuvres qu'elle renferme, sera consumée. »  

Malachie 3:17-18 : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, ils m'appartiendront au jour que je prépare ; j'aurai
compassion d'eux, comme un homme a compassion de son fils qui le sert. Et vous verrez de nouveau la différence entre le
juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas. »  

Psaume 37:10-11 : « Encore un peu de temps, et le méchant n'existera plus ; tu regarderas le lieu où il était, et il
aura disparu. Les humbles posséderont le pays et jouiront d'une paix abondante. »  

Ésaïe 60:1 : « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, et la gloire de l'Éternel se lève sur toi. »  

Romains 2:5-8 : « Mais par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour
de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra à chacun selon ses œuvres. »  

Demeurons donc fermes dans la foi, sachant que le jugement de Dieu est juste et que son soleil de justice viendra
apporter la guérison et la rédemption à ceux qui l’aiment et le craignent. Amen !

Ancien Michel ♥♥♥
 

Troisième Épître de Jean : 1-14 (LSG)
1   L’ancien, à Gaïus, le bien-aimé que j’aime dans la vérité.

Résumé 
Dans la Troisième Épître de Jean, l'apôtre écrit à Gaïus, le félicitant pour sa fidélité à la vérité et son hospitalité envers les missionnaires chrétiens. Jean critique Diotrèphe, un leader local, pour son orgueil et son refus d'accepter l'autorité apostolique et d'accueillir ces missionnaires. Jean encourage Gaïus à continuer de faire le bien et mentionne Démétrius comme un bon exemple de foi. Il conclut en espérant pouvoir bientôt leur rendre visite pour parler en personne.

Commentaires
Gaïus… (v1) : On ne sait pratiquement rien au sujet de ce Gaïus, sinon que sa marche chrétienne et sa conduite (vv1-6) lui valait une grande estime de la part de Jean. L’apôtre exprimait clairement combien il l’appréciait en l’appelant « bien-aimé ». 

lorsque des frères…ont redu témoignage… (v3) : Cette remarque montre que les chrétiens louaient régulièrement l’obéissance parfaite de Gaïus aux principes fondamentaux de la foi.

pour les frères et même pour les frères étrangers… (v5) : Gaïus ne se contentait pas d’offrir l’hospitalité envers ceux qu’il connaissait bien,  il l’exerçait aussi envers les chrétiens qui lui étaient inconnus, il est ici question des prédicateurs itinérants auxquels il venait en aide lors de leurs voyages.
  
Diotrèphe, qui aime être le premier… (v9) : Jean condamne le refus d’exercé l’hospitalité envers des serviteurs de Dieu fidèles à la Parole. L’expression qui qualifie Diotrèphe désigne une personne égoïste, centrée sur elle-même et préoccupée par ses propres intérêts. Elle suggère l’image d’un démagogue qui fait sa propre promotion, ne servant personne mais désirant être servi par tous. .
  
je rappellerai les actes qu’il commet… (v10) : L’autorité apostolique de Jean signifiait que Diotrèphe allait devoir répondre de son attitude. L’apôtre n’allait pas fermer les yeux sur cette usurpation de la place de Christ dans l’Église.
 
celui qui fait le mal n’a point vu Dieu… (v11) : D’après cette affirmation de Jean, les œuvres de Diotrèphe prouvaient qu’il n’avait jamais été chrétien.

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Bien-aimés dans le Seigneur,

Dans 1 Jean 2:3-6, l'apôtre Jean nous rappelle que la véritable connaissance de Dieu se manifeste dans notre obéissance à Ses commandements. « Nous savons que nous L'avons connu, si nous gardons Ses commandements. Celui qui dit: Je L'ai connu! et qui ne garde pas Ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. Mais quiconque garde Sa
parole, en lui l'amour de Dieu est véritablement parfait; c'est à cela que nous connaissons que nous sommes en Lui. Celui qui dit qu'il demeure en Lui, doit marcher aussi comme Il a marché. »

Ce passage nous exhorte à aligner nos vies avec les enseignements de Christ. Il ne s'agit pas simplement de connaître des vérités théologiques, mais de vivre selon ces vérités. Notre relation avec Dieu se traduit par une vie d'obéissance et d'amour, à l'image du Christ. En mettant en pratique les commandements de Dieu, nous révélons la véracité de notre
foi et notre appartenance à Lui

Jean 14:15 - « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. »

Jean 15:10 - « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j'ai gardé les commandements de
mon Père, et je demeure dans Son amour. »

Matthieu 7:21 - « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! qui entreront dans le royaume des cieux,
mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. »

Hébreux 5:9 - « Et ayant été rendu parfait, Il est devenu pour tous ceux qui Lui obéissent l'auteur d'un salut éternel.
»

En méditant ces versets, nous sommes appelés à examiner notre vie à la lumière de notre engagement envers les
commandements de Dieu. Puissions-nous marcher comme Jésus a marché, en obéissance et en amour. Amen !

Ancien Michel ♥♥ ♥

INTRODUCTION À LA TROISIÈME ÉPÎTRE DE JEAN

1° Auteur et Date

La Troisième Épître de Jean est attribuée à l'apôtre Jean, également auteur des deux autres épîtres de Jean, de l'Évangile selon Jean et de l'Apocalypse. Dans cette lettre, l'auteur se désigne simplement comme "l'ancien", ce qui reflète son autorité spirituelle au sein des Églises. La lettre est courte et personnelle, probablement rédigée vers la fin du Ier siècle (environ 85-95 apr. J.-C.), lorsque Jean résidait à Éphèse.

2° Contexte et Arrière-Plan

Cette épître est adressée à un certain Gaïus, un membre fidèle d'une communauté chrétienne. Jean loue Gaïus pour son hospitalité envers les frères itinérants (missionnaires chrétiens) et l'encourage à persévérer dans cette bienveillance. Le contexte sous-jacent met en lumière les tensions dans l'Église, notamment avec un dirigeant local nommé Diotrèphe, qui refuse d'accueillir ces missionnaires et rejette l'autorité de Jean. Jean écrit donc pour encourager Gaïus à continuer son soutien aux missionnaires malgré cette opposition interne.

3° Thèmes Historiques et Théologiques

La Troisième Épître de Jean aborde plusieurs thèmes importants. Historiquement, elle illustre les conflits internes dans l'Église primitive, notamment les problèmes liés à l'autorité et à l'hospitalité chrétienne. Sur le plan théologique, l'épître met en avant l'importance de la vérité et de l'amour pratique dans la vie chrétienne, notamment en soutenant les missionnaires. Jean critique sévèrement l'orgueil et l'égoïsme de Diotrèphe, qui agit en contradiction avec les valeurs chrétiennes. Enfin, Jean met l'accent sur l'imitation des bonnes œuvres, en contrastant l'exemple positif de Gaïus avec le comportement négatif de Diotrèphe.

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Qui nous roulera la pierre ?

Dans Marc 16:3, les femmes se demandent, face au tombeau, qui leur roulera la pierre. Cette question n'est pas
seulement un questionnement physique mais aussi un reflet profond des défis spirituels que nous rencontrons. La pierre
représente ces obstacles apparemment insurmontables qui nous séparent de la pleine expérience de la présence et des
bénédictions de Jésus dans nos vies.

Ces obstacles peuvent se manifester sous diverses formes : doutes, peurs, échecs ou péchés. Nous nous demandons parfois
comment nous pourrons surmonter ces difficultés et accéder à la résurrection et à la vie nouvelle que Jésus promet.
Mais comme nous le voyons dans le récit de Marc, ces pierres, bien qu'énormes et intimidantes, ne sont pas trop grandes
pour Dieu.

Les femmes ont trouvé que la pierre avait été roulée, sans qu'elles aient eu à le faire elles-mêmes. Cela nous rappelle
que les obstacles que nous rencontrons peuvent être surmontés par la puissance de Dieu, non par nos propres forces.
Nous devons placer notre confiance en Lui, car Il est capable de transformer les situations impossibles en opportunités
de résurrection.

Matthieu 17:20 : "Il leur dit : C'est à cause de votre incrédulité. En vérité, je vous le dis, si vous avez de la foi
comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : Déplace-toi d'ici là, et elle se déplacera ; rien ne vous
sera impossible."

1 Corinthiens 10:13 : "Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine ; mais Dieu est fidèle, et il ne
permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces, mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en
sortir, afin que vous puissiez la supporter."

Philippiens 4:13 : "Je puis tout par celui qui me fortifie."

Ces versets nous rappellent que les obstacles que nous percevons comme des pierres dans notre vie ne sont pas
insurmontables lorsque nous comptons sur la puissance de Dieu. Il est Celui qui peut rouler les pierres et ouvrir des
chemins là où nous voyons des impasses. 

Que tout ce qui constitue une pierre faisant obstacle à notre relation avec Dieu soit roulé, ce matin, au nom de Jésus.
Amen !

Ancien Michel ♥♥♥

Deuxième Épître de Jean : 1-13 (LSG)
1   L’ancien, à Kyria l’élue et à ses enfants, que j’aime dans la vérité, et ce n’est pas moi seul qui les aime, mais
aussi tous ceux qui ont connu la vérité.

Résumé 
Dans la Deuxième Épître de Jean, l'apôtre s'adresse à "la dame élue et ses enfants", les encourageant à marcher dans la vérité et à obéir au commandement de s’aimer les uns les autres. Il met en garde contre les faux enseignants qui nient que Jésus-Christ est venu dans la chair, les qualifiant de séducteur et d'antéchrist. Jean exhorte à ne pas leur offrir l'hospitalité afin de ne pas participer à leurs œuvres mauvaises. Il conclut en exprimant son désir de leur rendre visite en personne pour échanger plus pleinement.

Commentaires
Kyria l’élue et à ses enfants… (v1) : Certains y voient une expression métaphorique désignant une Église locale particulière (Kyria) avec ses membres (ses enfants).Mais l’interprétation la plus probable consiste à y voir plutôt une femme et ses enfant que l’apôtre connaissait bien. 

dérèglements…idolâtries criminelles… (v3) : « dérèglement » décrit le péché effréné, non réprimé, une complaisance excessive dans les plaisirs des sens. Bien que les lecteurs de Pierre aient commis de tels péchés avant d’être sauvés, ils ne devaient plus jamais agir ainsi. Le péché et un fardeau qui affecte le croyant, et non un plaisir qui lui fait du bien.

rendront compte… (v5) : Ceux qui matchent dans le dérèglement, (v3) et calomnient les croyants (v4) accumulent une dette envers Dieu qu’ils passeront l’éternité à rembourser.  

la fin de toutes choses… (v7) : Le mot fin, dans le contexte, renvoie à un aboutissement, un but atteint, un accomplissement, et non pas à un arrêt de de quelque chose. Pierre insiste ici sur la souffrance victorieuse à travers la seconde venue de Christ (1 :3 ; 2 :12).Il appelle les croyants à vivre dans l’obéissance et l’espérance, à la lumière du retour de Christ.
   
couvre une multitude de péchés… (v8) : Citation de Pr 10 :12. C’est la nature du véritable amour spirituel de couvrir les péchés (Ro 5 :8). Cet enseignement n’empêche pas de corriger un membre de l’Église qui pécherait sans se repentir (Mt 18 :15-18 ; 1 Co 5). Il signifie surtout qu’un chrétien devrait si possible laisser passer les fautes contre lui et être prêt à pardonner les insultes et les méchancetés. 

parle…rempli un ministère… (v11) : Il y a deux catégories de dons : ceux de la parole et ceux du service. Une telle distinction apparait clairement dans les listes de Ro 12 et 1 Co 12.

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